1月20日，來自中國社會科學(xué)院、中國國家圖書館、中國國家版本館、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等科研機構(gòu)和高校的相關(guān)專家學(xué)者出席了“海外藏中國民俗文化珍稀文獻”（18種）新書發(fā)布會。與會人員表示，18種圖書再次印證了中國民俗文化的豐富性與多樣性，對建設(shè)與完善當(dāng)代中國民俗學(xué)的理論與方法體系，進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、以中國話語講述中國故事等都具有極大的啟發(fā)意義。會后，本報記者專訪了圖書主編王霄冰。

展現(xiàn)豐厚的中國民俗文化

記者：作為民間的風(fēng)俗生活文化，民俗文化帶有鮮明的“草根性”，您如何想到去收集、整理流落海外的中國民俗文獻與文物？

王霄冰：這首先與我個人的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷有關(guān)。我讀碩士研究生時師從中央民族大學(xué)陶立璠先生，學(xué)的就是民俗學(xué)。碩士畢業(yè)后，我先是去了日本留學(xué)，之后又去了德國，在國外待了17年之久。在國外游學(xué)和工作期間，我發(fā)現(xiàn)很多博物館、圖書館以及一些私人收藏家手上，保留有大量中國明清以來的民俗文獻與文物。事實上，自16世紀(jì)西方傳教士進入中國，西方人就對中國民俗文化十分關(guān)注。19世紀(jì)后，西方旅行家、商人、漢學(xué)家、人類學(xué)家等在中國各地搜集大批民俗文物和文獻帶回本國，并以文字、圖像、影音等形式記錄中國各地的民俗活動。而今，這些實物和文獻資料經(jīng)過歲月的沉淀，很多已成為各國博物館、圖書館等公共機構(gòu)的收藏品。不少同類資料在中國本土已經(jīng)散佚無存。調(diào)查、梳理海外藏相關(guān)中國民俗文獻資料的想法，正是我在這一時期萌生的。

2016年，由我主持的“海外藏珍稀中國民俗文獻與文物資料整理、研究暨數(shù)據(jù)庫建設(shè)”課題獲得國家社科基金重大項目的資助。立項之初，我們計劃要對德、英、美、法、日等國家主要公共收藏機構(gòu)所保存的中國民俗文獻與文物資料進行系統(tǒng)的調(diào)查、梳理，為它們編制目錄、建立數(shù)據(jù)庫，并對資料的來源、收藏情況進行研究，評估其資料價值與活化利用的可能性。

到2018年，課題組經(jīng)過兩年的摸底調(diào)查，搜集到數(shù)千條較有價值的資料數(shù)據(jù)。為了及時將這些采擷自海外的新材料公之于眾，讓更多學(xué)人了解和利用這些資料，我們與陜西師范大學(xué)出版總社共同策劃、合作出版“海外藏中國民俗文化珍稀文獻”圖書。之后，出版計劃申請獲批，出版工作順利進行。

記者：18種書，可謂體量龐大、內(nèi)容豐富。無論是來自中國的民俗文獻，還是出自西方人之手的民俗記錄，都是難得的第一手資料，能否從時間范圍、具體內(nèi)容等方面詳細介紹一下？

王霄冰：從時間范圍上來說，18種書籍中的民俗資料涉及年代大致以16世紀(jì)為上限（除個別文獻），1949年為下限。

從民俗資料學(xué)的角度來看，這些書籍大致可分為三大類：第一類是對從中國流到國外的民俗文獻的直接翻印，像耕織圖、苗圖、外銷畫、契約文書、影戲劇本、民間寶卷等，并加上了研究者所作的導(dǎo)讀、題解、注釋；第二類是翻譯17至20世紀(jì)來華西方人對中國人日常生活的記錄和研究，包括他們對中文文獻中民俗相關(guān)內(nèi)容的摘要和梳理，如《中國紀(jì)行》《中國童話》《中國歌謠》《近世中國民間故事》等；第三類是對海外藏中國民俗文獻、文物，或出自外國人之手的民俗相關(guān)記錄的整理和研究，如《荷蘭萊頓民族學(xué)博物館藏福建民俗文物》《日本藏明清時期中日貿(mào)易相關(guān)民俗資料選編》等。

圖書主要以展現(xiàn)原始資料為主，其中大量珍貴的圖片、文獻及真實鮮活的紀(jì)實文字，展現(xiàn)了豐厚的中國民俗文化及其獨特魅力，反映了我國特定歷史時期和特定區(qū)域中人們的日常生活狀況，也體現(xiàn)了西方人的收藏興趣與學(xué)術(shù)觀念，是明清以來中國文化跨國傳播與中西文化碰撞交流的生動見證。

活化利用，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

記者：可以說，圖書是對中國古代民俗文獻的重要補充，對于探尋中華文明之源、理解中華文明的五大突出特性，都具有重要意義。關(guān)于這一點，您是否深有體會？

王霄冰：是的，可以說感受頗深。中國民俗文化具有悠久的歷史傳承性，許多民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)活動有著千百年的歷史，并在今天的社會中仍然得到保留和傳承。但同時由于地域之間自然地理與歷史社會條件的不同，即使是同一個節(jié)日，不同地區(qū)的人們過節(jié)方式也不一樣，并且隨著時代的變化，一些節(jié)日習(xí)俗還會發(fā)生變遷。這些體現(xiàn)出中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性與包容性相結(jié)合的特點。

圖書中有一本《中國的風(fēng)俗與歲時》，是由兩本譯著即美國的何樂益著《中國的風(fēng)俗》和英國的裴麗珠、俄國的米托發(fā)諾合著的《歲時》合成的，通過這些外國人的記錄，結(jié)合民俗史的研究，我們能夠看到中國民俗文化的歷史傳承與發(fā)展演變。

還有一個典型的例子，就是耕織圖。所謂“耕織圖”，是以農(nóng)事耕作與絲棉紡織等為主題的繪畫圖像。耕織圖在我國有著悠久的歷史，最早可追溯到戰(zhàn)國時期，經(jīng)漢至唐，不斷充實豐富，至宋代形成完整的耕織圖體系，并延續(xù)至元明清時期。圖書中的《海外藏元明清三代耕織圖》收錄了美國弗利爾美術(shù)館藏元代程棨《耕織圖》、日本國立公文書館藏狩野永納翻刻明代宋宗魯《耕織圖》、美國國會圖書館藏清代康熙《御制耕織全圖》三套代表性海外藏耕織圖，并對其版本與收藏等情況作了簡要介紹。這些流傳海外的耕織圖既傳揚了中國傳統(tǒng)社會“農(nóng)為天下之大本”的重農(nóng)理念，也是中國耕織圖傳承不斷的生動呈現(xiàn)，具有多方面的價值與意義。

此外，《德國和捷克藏貴州“苗圖”》通過考察不同時期“苗圖”的體例內(nèi)容與形式風(fēng)格的變化，體現(xiàn)出中國古代中央王朝對于西南地區(qū)民族在認知與態(tài)度上的變化，從而折射出中國古代邊疆與中原地區(qū)一體化的歷史進程。這些文獻典籍對于增強文化認同和國家認同、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

記者：您在圖書的總序中曾表示，整理、翻譯、出版這套圖書的目的是搶救并繼承流落海外的文化遺產(chǎn)，同時做好文獻資源的活化利用，下一步在這一方面有何計劃和打算？

王霄冰：中國民俗文化作為中華文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的民族情感。我們要按照新時代的新要求，推動中國民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。

“海外藏中國民俗文化珍稀文獻”項目的每本書背后，都有豐富的故事可以挖掘，比如當(dāng)年西方人在中國搜集民俗資料的故事，中國的民俗文獻與文物在海外流傳的故事，今天的研究者前往各國尋訪和研究這些資料的故事等。如果可能的話，我希望能與媒體、出版社合作，采用紀(jì)錄片、短視頻、通俗讀物等更加直觀、易懂的方式，把這些故事生動地展現(xiàn)出來。相信這些會有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并促進中西文明的交流與互鑒。

同時，“海外藏中國民俗文化珍稀文獻”這一項目，將一批相關(guān)珍稀資料帶回了中國，除了對于中國民俗史、民俗學(xué)史的研究有很大助益之外，我們也能從民俗資料的流通過程去體會西方人的收藏興趣與學(xué)術(shù)觀念，從中注意到中外文化交流中的交互視角。通過批判性地認識與反思近代西方人如何想象中國、建構(gòu)中國、書寫中國，我們可以更主動地構(gòu)建中國話語體系，講好新時代的中國故事。

（本文圖片除署名外均由王霄冰提供）